主題：2016清華設(shè)計學(xué)術(shù)周“建筑之本原 哲匠之精神”

    地點：清華大學(xué)蒙民偉音樂廳

    時間：2016年10月12日 上午

    莊惟敏：尊敬的各位來賓，各位學(xué)者，各位建筑師朋友們，老師們，同學(xué)們大家上午好。

    首先請先允許我介紹一下我們的嘉賓和主辦方，本次設(shè)計周的主辦方清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院、建筑學(xué)院聯(lián)合主辦，也作為清華大學(xué)建筑學(xué)院建院70周年系列活動之一。

    感謝各位嘉賓的蒞臨，下面隆重介紹一下我們的嘉賓。

    （介紹嘉賓）

    此外在這里我還要感謝合作企業(yè)，這些公司對我們這次的活動給予了大力的支持，讓我們表示衷心的感謝。因為學(xué)術(shù)周的活動非常精彩，上午有很多主旨發(fā)言，在這里簡短說一下，下面請嘉賓致辭。首先有請教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心陳鋒司長，有請。

    陳鋒：尊敬的莊惟敏先生，各位來賓，各位老師，各位同學(xué)大家上午好。我個人非常高興能夠來參加這么一個學(xué)術(shù)周的開幕活動，我也代表教育部發(fā)展規(guī)劃司，代表教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心向這個學(xué)術(shù)周的開幕表示熱烈的祝賀，也代表這兩個單位向清華大學(xué)建筑設(shè)計院一直以來對我們工作的支持，為在學(xué)校建設(shè)這個領(lǐng)域，為對國家做出的貢獻表示感謝。

    這個學(xué)術(shù)周的主題是非常好的主題，大家都知道我們現(xiàn)在國家經(jīng)濟發(fā)展進入到了一個新常態(tài)的階段，新常態(tài)的階段就是說最重要的表現(xiàn)是整個經(jīng)濟建設(shè)的速度下來了，也包括基本建設(shè)的速度下來了。在這樣一個時候，其實是需要我們更多的思考建筑設(shè)計本身很多自身它的本質(zhì)性問題，就是這次會議的主題，是思考建筑的本原。

    總書記在今年大會上講不忘初心，繼續(xù)前進，建筑的初心是什么，建筑設(shè)計的初心是什么，也是需要在這樣一個歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變的階段去思考這樣的問題，才有后面的創(chuàng)新，才有后面的創(chuàng)新發(fā)展，才有整個建設(shè)的事業(yè)，建筑的事業(yè)，建筑規(guī)劃設(shè)計的事業(yè)，更加科學(xué)健康的發(fā)展，也才能讓這個領(lǐng)域為國家的建設(shè)做出更大的貢獻。我是一個外行，但是我參與了很多學(xué)校的建筑工作，對這個行當來講是外行，在我理解里建筑是一個與人類同在的事業(yè)，它是關(guān)于人類存在的空間的一個理論、科學(xué)、技術(shù)、工程和藝術(shù)。所以它是跟我們?nèi)祟惖拇嬖诒旧硎峭诘模怯篮愕囊粋€事業(yè)。所以這個事業(yè)需要我們用一個更長遠的眼光看待這個事業(yè)的，所以在經(jīng)濟進入新常態(tài)，建設(shè)的速度慢下來，建筑這個行業(yè)，甚至不像以前那么紅火的時候，我們更多需要思考這個事業(yè)對于人類發(fā)展的意義，對于我們中華民族未來發(fā)展它應(yīng)該做出什么樣的貢獻，這是我的第一個感想。

    第二個感想，我們是做學(xué)校建設(shè)的，其實建筑的設(shè)計對于學(xué)校的發(fā)展，對于教育的發(fā)展，同樣是具有非常重要的意義，因為不僅是學(xué)校教育一個重要的載體，而且本身構(gòu)成了教育的元素。建筑，校園環(huán)境，空間環(huán)境，是帶有育人的功能。實際上我們現(xiàn)在學(xué)校建設(shè)面臨兩個挑戰(zhàn)。

    第一個挑戰(zhàn)，隨著中國的教育，從過去規(guī)模的發(fā)展，轉(zhuǎn)到提升質(zhì)量的階段，我們就面臨一個題目，我們怎么去建設(shè)好學(xué)校。我們講從教育發(fā)展講，從有學(xué)上，到上好學(xué)的轉(zhuǎn)變，從建設(shè)角度講變成有學(xué)校到建設(shè)好學(xué)校的轉(zhuǎn)變。什么是好學(xué)校？基本的東西，第一怎么樣更加注重人文的東西，讓學(xué)校像一個學(xué)校。第二我們怎么注重學(xué)校的綠色發(fā)展。第三怎么注重學(xué)校的智慧發(fā)展，人文、綠色、智慧，是學(xué)校建設(shè)的三大主題。但其實也是整個建筑設(shè)計的三個當前非常重要的主題。但是要把三個主題真正落腳到學(xué)校的建設(shè)上，它會有一系列的理論問題、科學(xué)問題、技術(shù)問題、工程問題，對我們來講仍然是一個非常巨大的挑戰(zhàn)。

    第二個問題，我們不僅面臨現(xiàn)在怎么去建設(shè)一所好學(xué)校，而且隨著科技革命、技術(shù)革命的變革，整個教育的形態(tài)和學(xué)校的形態(tài)都面臨巨大的沖擊，其實我們還面臨一個問題，未來的學(xué)校是什么樣子的，這是我們看不清楚的東西，也是整個建筑設(shè)計這個領(lǐng)域同志們需要從我們學(xué)校建設(shè)工作者角度來講，需要大家去參與和研究的問題。

    清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院一直在學(xué)校建設(shè)這個領(lǐng)域發(fā)揮了非常重要的作用，我們期待清華大學(xué)建筑設(shè)計院能夠更好的發(fā)展作用。

    第三個感想，清華是中國一流學(xué)府之一，在這個大學(xué)的旗幟下如何在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、建筑這個領(lǐng)域真正走創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展這個路子上做什么樣的貢獻和探索，十三五規(guī)劃講了非常重要的兩句話，第一句話叫科教融合，第二句話叫產(chǎn)教融合。其實清華建筑學(xué)院也好建筑設(shè)計院也好一直按照這個路子走過來走到今天，但是在新的發(fā)展時代背景下，我們怎么樣在中央提出來的科教融合和產(chǎn)教融合的道路上，我們有更多的創(chuàng)新，我們對于國家的建筑設(shè)計領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，科學(xué)研究，對于整個人居環(huán)境的改善，對于整個生存空間的改善，對于學(xué)校、醫(yī)院這些公共建筑的改善，做出更大的貢獻，是我們所期待的事情。希望我們能夠共同努力，一起致力于推動這個領(lǐng)域的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，為國家做出更大的貢獻。謝謝大家。

    莊惟敏：非常感謝陳鋒主任的致辭，其實他的致辭脫稿講的特別好，也點明了這次設(shè)計周的主題。接下來有請德國駐華大使文化參贊郝志強先生給我們致辭。

    郝志強：尊敬的莊教授，尊敬的陳主任，女士們，先生們早上好。我非常高興今天的主題研討會受到那么多歡迎，也感謝主辦方的邀請在這邊發(fā)表演講。接下來幾天會非常精彩，多元化，我也非常高興清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院跟德國建筑交流聯(lián)合會能夠共同合作，而且在學(xué)術(shù)周的背景之下能夠舉辦針對中國大都市的創(chuàng)新形成與環(huán)境規(guī)劃的研討會。這次的研討會也獲得了德國環(huán)境部的支持，所以對此我也表示感謝。

    非常高興也是德國德方舉辦了一個展覽會，也就是當代建筑德國制造展的展覽會。女士們，先生們，我們學(xué)術(shù)周的主題跟德國也息息相關(guān)，如果對德國稍微有一點熟悉，對德國的歷史稍微有點熟悉，知道在二戰(zhàn)一直到1945年，德國很多的建筑物遭到了破壞，但是很多人不太了解的是在二戰(zhàn)之后還有很多德國尤其是古老的建筑遭到了破壞，因為當時要建筑很多功能性的新的建筑物來支持當時德國經(jīng)濟的發(fā)展。在七十年代的時候發(fā)現(xiàn)了破壞古老的建筑物也會失去我們一部分的身份認同。所以這樣的背景之下，當時開始對古老的建筑物進行裝修和維修，我也非常幸運的，因為我當時長大的建筑物就恰好在德國的一個中世紀老城區(qū)，這個建筑物是在1698年建設(shè)起來的，是德式建筑風(fēng)格的建筑，而且在七十年代也得到了進一步的裝修，也使用了很多新的節(jié)能的改造和設(shè)備。

    德國的德式半木建筑物風(fēng)格是德國的一個建筑風(fēng)格，可以給城市和居民帶來他們自己的身份認同感，所以很多人其實也對這樣的建筑物和城市做出自己的貢獻，希望城市和建筑物能夠變得更加綠色，更加清潔，更加環(huán)保，這個肯定跟德國不斷繁榮增長有一定的關(guān)系。我們這樣的方式是否能夠照搬到中國，我不太清楚，我認為中國和德國的歷史也有很多共通點。所以我覺得德國的專家和中國的專家在這邊進行良好的對話，討論建筑的任務(wù)和討論如何能夠促進創(chuàng)新城市和環(huán)境的發(fā)展，尤其是在中國的大都市我想我們在這樣一個主題之下，在這邊聚在一起，并不是一個巧合，我祝今天的研討會和學(xué)術(shù)周圓滿成功，希望大家得到新的啟發(fā)。感謝。

    莊惟敏：謝謝郝志強先生，我們都很了解德國建筑師包括德國的政府，在開拓中國和德國之間的文化交流以及建筑交流方面，做了很大的努力。用清華建筑學(xué)院和設(shè)計院來講，我們長期以來一直和德國的建筑院校有緊密的合作關(guān)系，像慕尼黑工大等等著名的建筑院校，有師生之間的交流，我們有聘請德國的教授，作為我們的客座教授，一起推動專業(yè)教育的發(fā)展。在建筑設(shè)計層面，我們也和很多德國建筑師事務(wù)所有過合作和交流，大概也就在上個月，德國的事務(wù)所GMP剛剛在我們這里辦過一個小型的展覽和一個論壇。我們相信今天也是一個契機，就像參贊先生講的那樣，我們會進一步推進我們和德國方面的交流，并以此作為一個經(jīng)驗，我們更多加強和世界各國的建筑學(xué)的交流，不僅在建筑教育上，在建筑實踐上，來進行推進。

    接下來有請德國聯(lián)邦建筑師學(xué)會BAK副會長來給我們致辭。

    BAK：女士們，先生們，我和25位建筑師共同在一個非常具有創(chuàng)新性的建筑師事務(wù)所工作，我們非常榮幸參加你們的建筑學(xué)術(shù)周，來到最名知名的清華大學(xué)，中國對我們來說具有特別的吸引力，它的文化歷史技術(shù)，在全世界受到我們的廣泛尊重，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，在建筑方面發(fā)展非常快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化，建筑發(fā)生巨大的變化。

    尤其是08年奧運會以及上海2010年世博會給中國的建筑帶來了極大的推動?；A(chǔ)設(shè)施方面有巨大的投資，建立了場館、博物館、大學(xué)、新校園，這是在歐洲不存在的。整個城市拔地而起，重新設(shè)計。我們發(fā)現(xiàn)這些大規(guī)模的項目是非常具有吸引力的，對我來說這是不僅大的項目，而且小的項目，包括恢復(fù)中國古代建筑風(fēng)貌的項目都非常具有吸引力。

    比如所謂的茶胡同建筑，這樣一個建筑風(fēng)格在威尼斯展覽當中已經(jīng)有所體驗。同時我們也看到有一些非常具有浪漫氣質(zhì)的建筑，在這個美麗的國家有這么多的漂亮的建筑，對于德國建筑師而言，中國是一個非常具有吸引力的地方，是一個充滿機遇的地方，作為規(guī)劃者我們和他們可以進行很好的合作。德國建筑師聯(lián)邦商會建立了一個建筑學(xué)方面的交流網(wǎng)絡(luò)，這是在15年以前，它的目標是支持建筑師到國外去發(fā)展，到國外與同行進行合作，支持國外同行的活動。

    這個網(wǎng)絡(luò)促進與國外建筑師的合作與交流，因此我非常榮幸，我們現(xiàn)在能夠在中國第二次開展網(wǎng)絡(luò)活動，2010年我們就在中國開展了一次活動，作為上海世博會的一部分。現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)再次來到北京，參加清華大學(xué)的建筑學(xué)術(shù)周活動。我們有新的項目和新的設(shè)計，作為一個大學(xué)的教授，我們在文化交流方面非常積極，我們的學(xué)生來自于世界各地，通常班上會有二三十個學(xué)生來自于中國，作為一個大學(xué)教授我知道有時候比較難于理解不同文化，不同的做法，因為兩國的建筑傳統(tǒng)、文化有很大不同，但是我想如果我們經(jīng)常開展這樣的活動，如果我們能夠恪守我們的主旨，就是建筑之本原 哲匠之精神，我們有這樣的精神來改善我們各個國家的生存狀況。如果我們能夠以這種精神為人類服務(wù)，正如剛才的領(lǐng)導(dǎo)所說的那樣，我們就找到了共同點。我們作為職業(yè)者的交流，將會非常具有成效。

    我想最重要的并不是技術(shù)，從技術(shù)方面講當然是重要的，最重要的問題是人們?nèi)绾卧诔鞘欣镞吅推较嗵帲幼≡诔鞘?，我想在這個方面可以進行很多的交流與合作。我作為德國建筑師學(xué)會負責(zé)國際事物的副會長，我知道這種聯(lián)合的活動，國際交流是非常重要的，我們相互包容，相互接受，因此我將會非常積極致力于德中兩國之間的建筑交流。我和我25位同事將非常期待未來幾天的對話和交流，當然我也希望我們的展覽能夠成功，非常感謝你們。建筑給全世界帶來房屋，這是我們需要共同做的事情。謝謝。

    莊惟敏：謝謝，同時我們也知道在21世紀之后，我們更多的城市建設(shè)和建筑設(shè)計方面都體現(xiàn)著德國制造的精神，所以我們并行開始的一個德國制造的展覽，大家可以在里邊領(lǐng)略到更多的這方面的成果。我很高興今天在座德國方面的嘉賓里邊有我在UA的老朋友，BAK致力于推進全球的建筑師的職業(yè)交流，這個先生在UA下面幫助我們推進職業(yè)推薦導(dǎo)則資深的專家，很高興他今天能夠到場，在這個層面也更加證明了在德國方面是一個全方位的關(guān)注城市，關(guān)注建成環(huán)境，關(guān)注建筑和我們居住品質(zhì)這樣一種思想。接下來有請中國建筑學(xué)會原副理事長兼秘書長周暢先生給我們致辭，大家歡迎。

    周暢：各位尊敬的來賓，各位同行大家上午好。很高興參加清華設(shè)計學(xué)術(shù)周，我首先代表中國建筑學(xué)會對今年的清華設(shè)計學(xué)術(shù)周的開幕表示熱烈的祝賀。

    一年一度的清華設(shè)計學(xué)術(shù)周已經(jīng)成為設(shè)計學(xué)術(shù)界與產(chǎn)業(yè)界的盛會，大家在這里總結(jié)經(jīng)驗，分享知識，共商發(fā)展。我個人已經(jīng)參加了幾次清華設(shè)計學(xué)術(shù)周的活動，感到一次比一次好，一次比一次成效顯著。相信今年的清華設(shè)計學(xué)術(shù)周同樣會取得更好的成果。

    如同大會的名稱，這是一場關(guān)于設(shè)計和學(xué)術(shù)的盛會，實踐與學(xué)術(shù)是建筑學(xué)不可分割的結(jié)合體，它是一支脫胎于大學(xué)高等院校的團隊，植根于學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)實踐的緊密配合，對于產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合有著天然的優(yōu)勢。在這里我們可以將實踐界的最新經(jīng)驗與學(xué)術(shù)界最前沿的成果結(jié)合起來，相互驗證與比較，從而推動整個建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

    另外今年清華設(shè)計學(xué)術(shù)周的主題是建筑之本原、哲匠之精神，參加過去年的朋友們應(yīng)該還記得，2015年的主題是新常態(tài)、新設(shè)計，眾所周知新常態(tài)是習(xí)近平總書記對于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展特征的提煉總結(jié)，是對改革開放以來經(jīng)濟與社會高速發(fā)展的再認識。在一定的物質(zhì)發(fā)展積累基礎(chǔ)之上，在內(nèi)涵與質(zhì)量上，尋求對于國家認同與人民生活的提升。從這個角度來說，我個人認為今年清華學(xué)術(shù)周的主題是在去年主題基礎(chǔ)上的延續(xù)與發(fā)展，在新常態(tài)下，我們建筑行業(yè)應(yīng)該思考的問題就是如何重視中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)觀態(tài)度，思考有中國特色的當代建筑的形式邏輯與精神內(nèi)核。

    我的另一個感想，哲匠這個詞代表兩個方面，即思考與行動，設(shè)計工作它的一個重要的特點就是在行動中總結(jié)，在行動中思考，并以更為理性的態(tài)度積極行動。改革開放以來中國建筑業(yè)在幾十年的高速發(fā)展和建設(shè)中取得了相當多的成就。但是前幾十年的高速發(fā)展中也缺少一個認真的總結(jié)和反思，而今天的新常態(tài)為我們提供了一個新的機會。因此我們有必要重新考慮建筑的本原問題，探討基本原則，還有行動加思考的哲匠精神，還有完整體系和價值觀。因此建筑之本原 哲匠之精神，是新常態(tài)思維的繼續(xù)，也是時代賦于建筑設(shè)計行業(yè)的機遇和挑戰(zhàn)。而清華設(shè)計學(xué)術(shù)周為我們提供了一個恰當?shù)钠脚_，來分享與交流。我相信各位建筑師的相互交流與碰撞，會進一步提升關(guān)于建筑設(shè)計路徑的思考，希望通過這樣的學(xué)術(shù)交流，能夠讓大家的設(shè)計之路走的更好，使整個建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展步子邁的更堅實。在此我祝2016年清華設(shè)計學(xué)術(shù)周圓滿成功，謝謝大家。

    莊惟敏：下面有請北京市建筑設(shè)計研究院有限公司執(zhí)行總建筑師邵韋平先生致詞。

    邵韋平：尊敬的莊院長，尊敬的各位來賓，各位老師，各位同學(xué)大家上午好。很榮幸作為一名普通的職業(yè)建筑師受邀請參加2016年清華設(shè)計學(xué)術(shù)周的開幕儀式，以及建筑之本原 哲匠之精神的學(xué)術(shù)活動，在此我謹代表建筑師分會對本次論壇的順利召開表示祝賀。

    清華大學(xué)設(shè)計院依托清華大學(xué)百年學(xué)府具有深厚廣播的學(xué)術(shù)科研和教學(xué)資源，他們秉承精心設(shè)計，創(chuàng)作精品，超越自我，創(chuàng)建一流的奮斗目標，成就了一批杰出的行業(yè)領(lǐng)軍人物和設(shè)計大師。完成了許多工程，已經(jīng)成為我們這個時代的建筑經(jīng)典作品。

    同時清華設(shè)計院基于職業(yè)使命和專業(yè)鈴響始終秉承學(xué)術(shù)為先導(dǎo)的思想，持續(xù)搭建像今天這樣的學(xué)術(shù)平臺，為國內(nèi)外同行朋友開展廣泛誠摯的交流合作，為行業(yè)共同進步做出了巨大的貢獻。短短的數(shù)十年中國的城市建設(shè)，伴隨經(jīng)濟起飛，也在飛速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷發(fā)展，隨著信息時代的到來，我們的生活思考方式，表達工具，也應(yīng)接不暇的變化著。在這樣快速的時代背景下，清華設(shè)計學(xué)院學(xué)術(shù)周以建筑之本原 哲匠之精神為主題，讓建筑師能夠回到建筑的本真一面，拋棄形式、符號、象征，追求建筑的永恒之道。讓本土建筑界的經(jīng)驗得以反思，思想得以啟迪，學(xué)術(shù)得以進步。現(xiàn)代技術(shù)籠罩了生活的世界，但是我們對它潛在的起源，發(fā)展過程中以及文化影響下的方法仍然認識不清，經(jīng)常被假設(shè)所迷惑。

    我曾經(jīng)看過清華校友李世橋的書中曾經(jīng)談到，如果建筑師還有任何值得珍惜的本行技巧，那應(yīng)該是建構(gòu)表達能力。這個能力能夠把建筑師帶到現(xiàn)代文化生活中，從而創(chuàng)造出更多元和健康的建筑作品。好的建筑不可能沒有細部，這些細部通過思考，新技術(shù)和新材料的建造方式得來的。

    每個人都可以用聲音制造聲音，貝多芬對于詞語和聲音的建構(gòu)，創(chuàng)造出經(jīng)典的音樂。今天的中國建筑渴望創(chuàng)新和成就，但真正的創(chuàng)新來源于符合中國實際的現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架，這是一個新的反思。是對我們曾經(jīng)的設(shè)計理論和實踐分離的反思，是建立在高質(zhì)量、建造技藝上的自豪和榮耀的推崇，如果沒有這些，我們今天中國建筑建造的繁榮，對建筑師而言不會出現(xiàn)與這個時代相稱的真正的復(fù)興。

    我相信借助學(xué)術(shù)周今天這樣一個平臺，在清華建筑學(xué)院和建筑設(shè)計院的支持下，通過我們廣大專業(yè)人士的交流、總結(jié)設(shè)計經(jīng)驗，啟迪設(shè)計思想，提升我們的學(xué)術(shù)水平，從而真正推動我們建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，最后希望這場學(xué)術(shù)的盛宴為我們這個行業(yè)帶來新的聲音，預(yù)祝本次學(xué)術(shù)論壇圓滿成功。謝謝各位。

    莊惟敏：謝謝，下面有請清控人居鞏固集團有限公司副董事長吳晞先生致辭。

    吳晞：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，各位建筑師朋友，媒體朋友大家上午好。歡迎各位出席由清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院主辦的2016年清華設(shè)計學(xué)術(shù)周主旨論壇。

    建筑之本原 哲匠之精神，建筑場所是人類行為的容器，作為人類主動營造的對象，它又是精神的載體和文化的象征，并有其內(nèi)在的構(gòu)建邏輯?，F(xiàn)代主義之后，技術(shù)的進步賦予了建筑更大的可能性。人們開始擔心文化意味的消失，在馬爾格里夫給作弗蘭普頓序?qū)懙疆斀ㄖ熕媾R的挑戰(zhàn)是在關(guān)注建筑藝術(shù)構(gòu)建的同時不削弱價值和能力。如何能夠在探究建筑本體呈現(xiàn)的同時，不忘表達建筑形式的意義。

    中國在短短的幾十年中，迅速的從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向消費社會，隨著生活方式的多樣化，營造物質(zhì)類型的手段日益豐富。建筑的象征意義被擴大了，模仿取代了設(shè)計，建筑本體被弱化了，內(nèi)在的構(gòu)建邏輯被表面的形式所替代。顯然馬爾格里夫所提出的問題在當代具有現(xiàn)實的意義。

    今天建筑之本原 哲匠之精神為主題的2016年清華設(shè)計周正式開幕了，各界精英齊聚一堂，共同探究建筑之本原，重提哲匠之精神，再次審視當代建筑師的角色和任務(wù)，具有非常重要的意義。

    2013年清華大學(xué)組建了清控人居集團，把從事環(huán)境保護、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和文化創(chuàng)意方面的企業(yè)組成一個集團。目的探討和解決新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的各種問題，以清華大學(xué)科研、實踐為平臺做美好人居的締造者。

    我們期待各位嘉賓的發(fā)言，能從不同的角度來探討和闡述對設(shè)計出現(xiàn)的各種問題，讓思想的火花和智慧的結(jié)晶不斷升華。在建筑形式游戲日益泛濫的今天，重新把建筑作為具有本質(zhì)意義的載體去思考，通過我們的共同努力，推動并促進建筑設(shè)計學(xué)科的進步和發(fā)展。在此請允許我代表清華控股集團和清控人居集團對本屆活動的圓滿成功表示祝賀。謝謝各位。

    莊惟敏：謝謝吳晞先生，諸位一定也了解了，今天前面的幾位發(fā)言雖然是代表我們各個主管部門，包括我們行業(yè)，包括教育部，事實上他們都站在一個很高的高度看待今天的建筑，看待今天的設(shè)計，以及看待今天所面對的挑戰(zhàn)。在這里我也花一點時間給大家介紹一下這次設(shè)計周的背景。

    建筑，就像前面幾位嘉賓所講，它是承載著人類的行為，但同時也承載著人類的精神。因此建筑形式中既包含文化的象征性，又有其自身的建構(gòu)邏輯。工業(yè)革命以來，在工業(yè)與技術(shù)賦予建筑形式無限可能性的同時，其文化的意味卻漸漸的消失了，這種消失引發(fā)了人們的擔憂。而在今天的中國，近三十多年的快速發(fā)展，隨著生活方式的多樣化和營造手段的日益豐富，建筑的象征意義不斷擴大了。這種夸大給我們今天的城市帶來了千奇百怪的印象，在這個過程中，模仿取代了精神再現(xiàn)，建筑的本原逐漸被消解，內(nèi)在的邏輯被表面形式所淹沒，這的確提醒了我們在建筑形式可能性的同時，我們絕不能忽視建筑的建構(gòu)性。在嘗試建筑各種象征意義的同時，還需要不斷探究建筑的本體呈現(xiàn)。

    在這個背景下，清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院舉辦的2016年清華設(shè)計學(xué)術(shù)周以建筑之本原 哲匠之精神為主題，邀請業(yè)界精英共同發(fā)揚思辨，與技術(shù)結(jié)合的哲匠精神，探尋建筑的本原，審視當代建筑師的角色和建筑學(xué)的基本任務(wù)。希望通過我們持續(xù)不斷的努力，在中國建筑界得以反思，思想得以萌發(fā)，學(xué)術(shù)得以進步。清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院1958年成立以來，依托清華大學(xué)規(guī)劃設(shè)計水平名列前茅，設(shè)計人才眾多，在改革開放的幾十年以來，也像建國初一樣，也獲得了國家級、省部級優(yōu)秀設(shè)計作品。

    我們這一次的學(xué)術(shù)周具有三大亮點。第一匯集城市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑、景觀、結(jié)構(gòu)、給排水、暖通、電氣等各學(xué)科的精英才俊，全方位思考工匠精神。力邀老中青三代建筑師為代表，以自身的設(shè)計實踐展示傳統(tǒng)工匠精神的繼承以及發(fā)揚，詮釋當代建筑師應(yīng)有的角色和擔當。同時邀請德國的建筑師一起分享他們的創(chuàng)作經(jīng)驗和思考。

    第二，分享清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院、清華大學(xué)建筑學(xué)院其國家大型設(shè)計院權(quán)威學(xué)術(shù)以及應(yīng)用案例。展示國際事物所亞泰發(fā)展策略及案例，更有知名的地產(chǎn)商分析當前市場，對建筑產(chǎn)業(yè)鏈進行全立體、全方位的剖析。

    第三，德國聯(lián)邦環(huán)境自然保護建筑，德國聯(lián)邦建筑師協(xié)會，德國建筑學(xué)會交流聯(lián)合會以及國家發(fā)改委、城市和小城鎮(zhèn)研究中心，中國城市規(guī)劃學(xué)會，中國城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心，北京市規(guī)劃委員會，北京市城市規(guī)劃設(shè)計研究院，北京冬奧會組委會，清華大學(xué)、北京大學(xué)、東南大學(xué)建筑設(shè)計研究院，上海建筑設(shè)計研究院AECOM中國等學(xué)界、業(yè)界、政府眾多的優(yōu)質(zhì)資源，奉上一場思想交鋒、經(jīng)驗交流的學(xué)術(shù)盛宴，再次代表主辦方歡迎各位的蒞臨。

    接下來有一個小小的環(huán)節(jié)，有請前面幾位致辭的嘉賓上臺我們一起開啟一下我們這一次學(xué)術(shù)周的一個模型。

    （播放視頻）

    莊惟敏：接下來第一位帶給我們演講的是清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院顧問總建筑師胡紹學(xué)先生。

    胡紹學(xué)：談不上主題學(xué)術(shù)講演，主要根據(jù)這次學(xué)術(shù)周的主題，根據(jù)我的理解，我的領(lǐng)悟，來詮釋一下。一共五張PPT，就是一個提綱，這個不用講了，一看就明白，我的意思是我們這個哲匠，這個名字起的很有意思，英文翻譯不怎么樣，因為字典查不到，一個是有本事手藝人的意思，不能說明這個全文，但是英文字典查不到。

    我想說這個名詞很好，清華大學(xué)建筑學(xué)院系館，進門門廳往右邊上的門廳墻上有一塊牌子，上頭寫著哲匠之門。哲匠之門意思是說它的由來是什么，應(yīng)該就是拙匠，這個是梁思成先生提出來的。提出這個的由來也是因為那篇文章，大概五十多年來，1963年建的學(xué)報，梁先生有一篇文章叫拙匠隨筆，非常有名，從此就叫開了，梁先生自稱為拙匠。

    現(xiàn)在五十周年，我們院慶的時候，新樓系館落成的時候由清華大學(xué)建筑系最早的第一屆畢業(yè)生，像張德佩、朱之宣教授，還有鐘涵，后來變成油畫家了等等，他們送了一塊匾，寫了哲匠之門，意思就是說出來的都是能夠成為哲匠。這個哲匠的由來是梁先生的拙匠。

    這個拙匠，為什么講這個，因為作為主題學(xué)術(shù)演講談不上，我想穿插一下我的解釋，有點小故事，給大家助助興。拙匠這里邊關(guān)鍵詞就是兩個詞，一個是拙，一個是匠。我先講匠，過去有雙重的含義，在我們五十多年前，在我們當學(xué)生那個時代，它不是一個褒義詞，實際上是一個貶義詞。那個時候當學(xué)生，因為我們清華建筑系它的教育體系是根據(jù)莫斯科建筑學(xué)院來的，莊先生也講了，形式主義的，唯美主義的。

    我們當學(xué)生的時候，我們自己畫的建筑圖或者畫的畫，水彩、素描，最怕人家說匠氣，這是一個貶義詞。意思就是說沒有藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)的表達。我說個笑話，有一次汪坍教授講，汪先生到美國一個事務(wù)所工作了，他們有些個唯美主義。學(xué)生在那兒畫畫的手，老師一看拿鉛筆就打手指頭，什么意思呢？就是你這個手指要細長，才能當建筑師，就像彈鋼琴的，肖邦的手指一樣。我們聽了這個東西，我覺得挺窩囊，我的手指又粗又大，我覺得很羞愧，不是那個風(fēng)格，做不了建筑師。所以我們當時對這個建筑師的一種理解，純藝術(shù)的，匠并不是好詞。

    但是1963年梁先生，他寫了這篇文章，我覺得他是中國第一次提出來拙匠，從此對這個匠有點不同的看法，覺得梁先生都自己稱為匠。所以匠的另外一個好的一面就是我們說的能工巧匠，都還是贊美的詞，說到這個匠，梁先生這篇文章拙匠隨筆，怎么來的，就是那次講課，1963年，他給全系的研究生和年輕教師講一堂課，這堂課內(nèi)容非常豐富。當時我跟教研組讓我跟魏大中先生，他跟我是好友，讓我倆到梁先生家去取一些教具，包括斗拱的模型，還有一些圖表，還有書。

    梁先生對我說，你這個東西也拿上，他指著書架上的一個小物件，這是一只豬，我看了也就這么大，黑乎乎的，胖乎乎的，我要取梁先生說小心點，不能碰壞，這是我的寶貝，摔壞賠不了，我說我們不騎車，放在書包背著走，我就問梁先生，這就是那只有名的豬吧。過去清華建筑系流傳，梁先生說過誰能看懂這只豬，建筑系就畢業(yè)了。說妙在什么地方，魏大中說是個工藝品，是不是仿造品，是不是漢墓出土的陶豬，過去陪葬的一個豬圈還有幾個豬陪葬品，有錢人死了以后還能有牲口，就跟現(xiàn)在的燒房子燒電視機一樣，以前有陪葬品。

    魏大中先生說是不是出土的文物，我說挺好玩的，梁先生沒有看出它的奧妙，妙就在一個字，拙，笨拙的意思，后來他說我講課的時候給你們講。內(nèi)容很多，其中講了人的尺度，講了音樂和建筑的關(guān)系，把屋檐、屋頂引出來，最后把之間的間隔就跟我們說這是1/4音符，這是1/2，這是全音符，他說你們聽這是一首多么美妙的音樂。

    這堂課時間非常長，講的內(nèi)容很多了，后來陶豬一直沒講，又帶回來了。最后寫了一篇文章，在建筑學(xué)報發(fā)表，就是拙匠隨筆。這里頭我剛才講了這個匠和拙是這么來的，兩個關(guān)健詞，先說匠，我剛才說了好多小故事，實際匠當然嘉賓也講了，中央領(lǐng)導(dǎo)提出來，包括李克強總理前些日子到澳門講發(fā)揚工匠精神。中央電視臺系列片叫大國工匠，就是贊許各行各業(yè)的能工巧匠，包括設(shè)計師。

    匠的意思是認真、細致、精益求精，對自己的這份工作非常細致。我又想起一個故事，70年代，當時有一本雜志，《知識就是力量》，可能年輕人不知道，其中講了一個故事。當時三十年代的蘇聯(lián)發(fā)展工業(yè)，要做一些精密測量的器械，大家知道精密測量的東西，比如測一個直徑可以是一個卡尺，或者是規(guī)，有一種測縫，兩個東西之間縫的厚度，有一種東西叫做塊規(guī)，一片一片的，有點像蚊香片那樣的東西，當然有厚有薄。塞一片進去，再塞一片，再塞一片，最后測量縫的，這是很精密的，尤其在航空上，在精密儀器里頭，這個縫的尺寸量的非常精確。做到一定程度的時候，這個歸非常薄，非常光潔，那個時候沒有計算機，都是手工磨。

    結(jié)果蘇聯(lián)的年輕人到德國去學(xué)習(xí)、進修，他到德國的德雷斯敦，德國的技師拿了這個塊規(guī)出來以后，手摁上以后就這么一下，就這個動作，所有的人都服了，這就是幾十年的功夫。他是技師，就是工匠，哪一個動作就可以知道它的精度，它的光滑程度。當時我們印象很深，我講的意思就是工匠精神要發(fā)揮到極致，就是這種細致。

    再說到這個拙，后來我們跟魏大中一直意味著拙的意思，其實是藝術(shù)的境界。比如說兒童畫，畫的技巧也差，形也不準，但是往往抓住事物最真實的特征，它的本質(zhì)，這就是比較拙。所謂的返璞歸真，這個真就是藝術(shù)的最高境界或者說是一種核心。美學(xué)里頭有很多，比如黑格爾講的是絕對的真理，絕對的精神，就是美，但是他這個真是虛無縹渺的，不是真實的。

    雕刻家羅丹，他的理論真實就是美，真實的東西就是美的。還有生活即美，反映現(xiàn)實生活的東西，真實的就是美的。我們很多美學(xué)家，包括蔡儀講的是典型即美，總而言之講的意思就是反映真實。我后來想，這個拙和匠，對我們建筑師很合適，我們建筑師來講，我的想法改變這樣。我老了以后體會，年輕時候不懂事，現(xiàn)在懂了，作為建筑師來講，我們的終極追求就是這三條。

    第一就是有藝術(shù)追求的，能探索，能創(chuàng)新的。第二個就是技術(shù)嫻熟的，特別工匠的精神，對材料，對力學(xué)，對各種結(jié)構(gòu)，對規(guī)劃，特別現(xiàn)在強制化規(guī)劃，消防、節(jié)能全都應(yīng)該懂，第三條就是與時俱進的，不能停留，有這三個方面那就是一個哲匠。

    今天沒有主題演講，就講講我對哲匠的理解。

    主持人：感謝胡紹學(xué)大師的精彩演講，他通過幾個小故事和自己的感悟來談了他的創(chuàng)作，胡先生在清華大學(xué)建筑學(xué)院任教，也擔任過建筑學(xué)院的院長，后來又長時間在清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院擔任總建筑師，他的創(chuàng)作作品特別多，而且也獲了很多獎，剛才的演講也是有感而發(fā)。

    接下來有請中國工程院院士孟建民大師給我們進行主旨發(fā)言，題目是建筑師的轉(zhuǎn)型。

    孟建民：感謝胡大師讓我們重溫了梁思成先生的拙匠和工匠精神，感謝莊院長盛情邀請，讓我有機會借這次清華大學(xué)設(shè)計學(xué)術(shù)周的機會和大家作交流。

    交流的題目是，建筑師的轉(zhuǎn)型。就在今年上半年，建筑界發(fā)生了一件令人關(guān)注的事情，那就是英國建筑師扎哈忽然去世，為什么會引起建筑界這么大的反應(yīng)，實際有很多原因，我認為最主要的原因是扎哈所具有特殊的建筑思想和她的創(chuàng)作風(fēng)格。她及她的作品一直是建筑界熱門討論的一個話題。

    扎哈的作品，最具有典型的特征是圓潤而流暢的曲線，這幾幅作品是她鮮明的代表作。但是其早期的作品與我們今天所熟知的扎哈還是有非常大的不同。

    每位杰出的建筑師都經(jīng)歷過自身建筑語言的轉(zhuǎn)型問題，這也就是我今天想和大家探討的主要內(nèi)容。我這邊列了五位大師的案例，他們轉(zhuǎn)型的案例，因為時間關(guān)系，我就把阿瓦爾托省略掉了。

    先談?wù)劧嘧兊目虏?，一生?chuàng)作中經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型，至今還深刻影響著我們這代建筑師。但是我們很難想象他早年做過的這些設(shè)計，比如第一個作品法萊別墅，我們看到早期作品帶有鮮明的鄉(xiāng)土和新藝術(shù)風(fēng)格，他正在雕刻墻上的裝飾。

    1907年用他在法萊別墅賺來的錢前往意大利游學(xué)，建設(shè)了很多古典建筑，特別值得一提的是愛馬制造院，這個建筑影響了他后來一生的建筑創(chuàng)作。這是他給父母設(shè)計的房子，使用了他在意大利游學(xué)當中見識過的大量古典符號。這個時期的創(chuàng)作語言仍然在探索之中。他在此后的十年當中設(shè)計語言從古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，我們可以從這個時間段的幾個作品，可以看到這種演變。

    1914年，法國發(fā)生地震之后，為了解決快速建造的問題，他設(shè)計了一種輕型的框架結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)被命名為多米諾體系，是他擺脫古典裝飾，對建筑的束縛，將建筑的表皮與結(jié)構(gòu)徹底的分離開來。

    在多米諾體系的基礎(chǔ)上，又設(shè)計了幾座別墅，特點表現(xiàn)為混凝土的柱子上支撐著白色的盒子。這種白色盒子的實驗又經(jīng)歷了十多年的發(fā)展過程，逐漸找到了自己建筑語言的發(fā)展脈絡(luò)。

    1931年薩伏尹別墅是里程碑，經(jīng)歷了24年的艱苦摸索和蛻變，找到了屬于自己獨一無二的造型風(fēng)格。在白色盒子的形式語言達到完美之前，他就已經(jīng)在嘗試新的突破。比如1920年設(shè)計的盧舍爾住宅，這一時期對毛實墻的偏愛運用在了自己的住宅當中，努力掙脫自己創(chuàng)造的白色盒子的建筑語言，開始大膽嘗試質(zhì)樸的厚重的材料運用，在1948年設(shè)計的永久之城方案當中使用了夯土與拱頂這樣的建筑語言，在這個方案當中，從泥土當中挖出的洞穴粗糙而神秘，充滿力量感。

    他對具有原始生命力的粗野形式包含著本能的偏愛，馬賽公寓是一部分，他也探索和嘗試那個時代理想的居住模式。因此馬賽公寓視為現(xiàn)代主義再現(xiàn)。他充分利用了混凝土的塑性創(chuàng)造出粗糙而精美的造型，他用巨大的牛腿柱帶有遠古的特征。還有郎香教堂，否定以前純凈理性的建筑風(fēng)格，再次讓世人刮目。其室內(nèi)的粗糙而厚重的墻體，以及特別處理的光線，營造出教堂神秘的場所氛圍，早期強調(diào)技術(shù)感的形式語言完全不同，他希望建筑在情感與精神上給人創(chuàng)造強烈的沖擊。

    拉圖雷特修道院，這個建筑當中不僅整合了早期機器住宅涉及的主題，同時把意大利之旅感受到的愛馬修道院的模式融入其中，最終把早年的圓形和往年的生命歷史在這個作品當中糅合到了一起，使之成為建筑學(xué)者不斷解讀的對象。他的建筑風(fēng)格一共發(fā)生過兩次轉(zhuǎn)型，第一次是從學(xué)習(xí)模仿當時的建筑風(fēng)格到逐步形成自己的白色盒子的風(fēng)格。第二次從輕盈抽象轉(zhuǎn)向質(zhì)樸厚重，這兩次轉(zhuǎn)變既一脈相承，又有著嚴格的區(qū)別。體現(xiàn)了一位建筑師不懈的個人探求和精神追求。

    第二位我講的是密斯，給我們最突出的印象是對極簡主義和崇尚對細節(jié)的追求這樣一個深刻的印象。但是他早年設(shè)計的也和柯布一樣受到形式主義的影響。19實際德國著名建筑師辛克爾對密斯很有影響，那是一種簡化抽象的古典主義作品。

    密斯的建筑語言，第一次轉(zhuǎn)型出現(xiàn)在1921年，在工業(yè)發(fā)展日趨成熟的大背景下，他設(shè)計了玻璃摩天大樓的概念方案。雖然這種方案沒有最終實施，但他的建筑形式已經(jīng)完全擺脫了古典主義的束縛，開始探求全新的晶瑩剔透的，邊界硬朗的現(xiàn)代主義風(fēng)格。

    1924年，他所做的鄉(xiāng)村磚住宅這樣一個概念方案，受到了風(fēng)格派的影響，表現(xiàn)以獨立片墻為基礎(chǔ)構(gòu)成的這種空間模式。他的風(fēng)格嘗試在巴塞羅那德國館得到實現(xiàn)，所表現(xiàn)的流動空間，精準構(gòu)造都成為我們后人學(xué)習(xí)的經(jīng)典范例。

    密斯的設(shè)計風(fēng)格第二次重大轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)在他到美國時期。1951年，他完成了范斯沃斯住宅放棄前期的模式，尋找封閉的幾何式的空間延展，將造成語言壓縮到極少。

    在湖濱公寓和西格拉姆大廈當中，成為了摩天大樓的標準范式，直到現(xiàn)在還影響著我們。1956年，他完成了理工大學(xué)的克郎樓，在這個作品當中，他更加強化勻質(zhì)空間的設(shè)計理念，建筑的外形重新回到了辛克爾的莊重和中軸對稱，材料換成了現(xiàn)代的建筑鋼和玻璃。

    密斯對勻質(zhì)空間的利用，在柏林國家美術(shù)館新館當中達到頂峰，在這里粗圓深遠的屋頂和極少的支柱結(jié)構(gòu)讓早年密斯對至上主義的著迷變成明確的空間形式，這種極少主義的美學(xué)形式對世界產(chǎn)生了巨大的影響。綜上所述，與柯布類似的是密斯也發(fā)生兩次建筑轉(zhuǎn)型，第一次從新藝術(shù)風(fēng)格的模仿轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)格派的探索。第二在巴塞羅那德國館得到業(yè)界公認以后并沒有延續(xù)這種風(fēng)格，而是探索對紀念形式和勻質(zhì)空間的這種美學(xué)追求，從而找到更具有永恒意義的極簡主義設(shè)計風(fēng)格。

    賴特是建筑史上最偉大的建筑師，因為活的比較長，所以轉(zhuǎn)型變化也特別豐富。賴特自宅是時間最早的一棟，我們可以看到賴特早期也深受新藝術(shù)風(fēng)格的巨大影響。提到賴特，大家首先想到的是草原別墅，溫斯樂住宅是真正意義的第一個作品。這個住宅被視為草原別墅風(fēng)格最早的雛形。

    1901年的賴特設(shè)計的威利茨住宅，木框架加泥灰墻的住宅基本定型，內(nèi)部空間以煙囪為中心向四周展開，成為草原別墅特有的空間特質(zhì)。

    1910年的羅比住宅是他的巔峰之作，舒展的屋檐，流動的空間，都將草原別墅的特點表現(xiàn)的淋漓盡致。

    草原別墅受到東方文化的啟發(fā)和影響，在1910年后的20年間，賴特對外部文化的吸收和運用更加純熟和自如。

    1929年，因為美國的經(jīng)濟進入大蕭條時期，提出美國風(fēng)的風(fēng)格。在賴特職業(yè)生涯最后15年當中，他如日中天的聲望給他帶來更多創(chuàng)作機會，再次拋棄以往嘗試過的建筑語言，開始天馬行空，不斷探索和挑戰(zhàn)自我。

    賴特是一個不斷吸收外來文化，多變的建筑師。他的一生當中一直探索新的建筑風(fēng)格和建筑語言。他的這種自我反思和自我突破的精神成為我們后人成長的重要啟示和激勵。

    最后回到報告的開始看看扎哈是如何轉(zhuǎn)型的，她小的時候出生在一個富足、開放的家庭當中，這種特殊的家庭環(huán)境培養(yǎng)了她自由、自信和自我的性格。

    她在大學(xué)主修數(shù)學(xué)，這為她今后打好了非常良好的技術(shù)基礎(chǔ)。她青年時期恰逢西方的性解放這種思潮，這給她的觀念當中埋下了反對固有傳統(tǒng)的基因。

    她在三年級之前一直表現(xiàn)平平，后來畢業(yè)設(shè)計選題是馬列維奇的構(gòu)造，進行一種泰晤士和尚酒店設(shè)計。這也掀開了扎哈與前蘇聯(lián)藝術(shù)家馬列維奇至上主義的開始，影響了扎哈近三十年的創(chuàng)作實踐。至上主義強調(diào)的是與視知覺相關(guān)聯(lián)的感知邏輯，在形式上表現(xiàn)為不同色彩的點、線、面、體相互拼合，通過形式和色的幾何探索，創(chuàng)造新的形式語言，進而形成藝術(shù)風(fēng)格。

    扎哈的設(shè)計靈感，很多來自于至上主義的繪畫作品。這是扎哈早期參加的香港的頂風(fēng)俱樂部的競賽。對于香港城市的描繪，可以看出，這種表達與至上主義的立體繪畫有著異曲同工之妙。在扎哈其后的作品當中都是這種形式。

    香港頂峰俱樂部方案追求反重力、飄浮、自由思想的表達，獲得國際競賽的一等獎，也是成名之作。由于當時出現(xiàn)經(jīng)濟危機這個項目沒有建成，但是用第一筆獎金在倫敦開設(shè)了自己的事務(wù)所。

    第一個建成的作品是維特拉消防站，距離頂風(fēng)俱樂部過去整整十年，摘掉了至上建筑師的帽子?？ǖ戏蚋鑴≡韩@得第一名，項目推進過程中受到了前所未有的困難，面臨的種族歧視，性別歧視和對其作品的誤讀，她的堅持終于使她走向了事業(yè)的頂峰。

    辛辛那提是少有的高層建筑，這個項目當中運用了至上手法，表達了飄浮、反重力的形式風(fēng)格。1981年首次來到中國，此時正是她職業(yè)生涯的萌發(fā)期，與AA同事在中國之旅當中去了香港、上海、蘇州、杭州等九座城市，這次不僅影響其后創(chuàng)作，同時促使從幾何形態(tài)向自然形態(tài)開始過渡和轉(zhuǎn)變。

    自然形態(tài)時期，她的建筑作品其靈感多來自于海洋、冰川、沙漠、臺地、森林等大自然的啟示。這個威爾瑞安展廳是至上主義幾何形態(tài)向自然形態(tài)風(fēng)格轉(zhuǎn)型的過渡作品。

    羅馬當代藝術(shù)中心這個項目，也是這樣一個過渡作品。在這個作品當中可以看到扎哈的創(chuàng)作風(fēng)格，開始從過去的幾何形態(tài)向自然形態(tài)的一種轉(zhuǎn)變。

    她在奧地利滑雪臺的建筑中流動的建筑形式和功能很好的融合在了一起。意大利的碼頭項目中，實現(xiàn)了內(nèi)部空間與外部空間連續(xù)流動，出現(xiàn)了非幾何化的處理，成為她建筑語言轉(zhuǎn)變過程當中的一種破繭成蝶過渡期的一個作品。

    200年扎哈獲得普林茨克獎，她建成的只有五座，但是加速建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)型的節(jié)奏，開始大量嘗試各種自然形態(tài)與建筑形態(tài)的關(guān)聯(lián)性創(chuàng)作。下面可以看一看她的關(guān)聯(lián)性的案例。比如蘑菇森林的建筑式的轉(zhuǎn)化，再比如峽谷的建筑化的表達，還有自然冰川對其作品的啟發(fā)。廣州歌劇院是扎哈在中國第一個建成的代表作，道法自然的建筑思想在這個項目當中得到完整體現(xiàn)，建筑靈感來自于大海邊圓潤的礫石，以上這些案例可以看到大自然元素對其建筑創(chuàng)作的直接影響。

    近些年來的設(shè)計可以讓建筑師數(shù)學(xué)方式創(chuàng)造出更豐富、更復(fù)雜的建筑形態(tài)。而扎哈的數(shù)學(xué)與藝術(shù)天賦讓她的建筑創(chuàng)作如虎添翼，變得更加自由奔放。從下面的案例當中可以看到扎哈利用參數(shù)化設(shè)計創(chuàng)造更具有復(fù)雜性的創(chuàng)作作品。

    這是建筑形式與表皮的復(fù)雜性的表達，這是臺地景觀在建筑語言的轉(zhuǎn)化。這是植物機理對建筑形態(tài)與空間一體化的啟示，這是沙漠形態(tài)的一種建筑演繹。以上這些都是對扎哈建筑語言轉(zhuǎn)化的梳理，其實她的創(chuàng)作空間是及其廣闊的。

    除了建筑設(shè)計之外，還做了一些所謂的跨界設(shè)計，其中包括產(chǎn)品設(shè)計、裝置設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城市設(shè)計等等這些領(lǐng)域。這些所謂的跨界實踐，與建筑設(shè)計其實是一脈相承的。從設(shè)計學(xué)的角度講，他們之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

    最后再讓我們看看扎哈幾個時期的轉(zhuǎn)型，這個圖可以看出表皮呈現(xiàn)截然不同的表達，但是基于至上主義的手法，始終隱含在設(shè)計當中。這張圖表現(xiàn)了她在各個時期習(xí)慣使用的一種遞進與線性空間的結(jié)合，這種創(chuàng)作手法也是她對至上主義點線面構(gòu)圖的堅守。

    對于同一種功能的建筑語言，在不同時期，也運用不同的建筑形式來表達。在這張圖上可以看到扎哈的建筑創(chuàng)作，從幾何到自然，從簡單到復(fù)雜的一種趨勢。

    概括起來，扎哈的創(chuàng)作，一生如同一根根深葉茂的大樹，建筑語言不同轉(zhuǎn)化，更有其堅持不變的本原思想，她的家庭環(huán)境，時代背景，基礎(chǔ)教育，建筑教育和她個性當中的自由、自我、自信，反傳統(tǒng)的觀念，藝術(shù)和數(shù)學(xué)的天賦等等，這些都成為支撐至上主義與道法思想的肥沃土壤。

    以上對四位大師的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型分別做了回顧和梳理，我本人得到一些思考和啟示。

    我們可以從前面的介紹當中看到，每位建筑大師經(jīng)歷過建筑語言的幾個時期，在探索期都是仿學(xué)當時流行的建筑語言，試圖突破和尋找自我，經(jīng)歷過專業(yè)歷練和磨難時他們還能夠進行自我批判，敢于自我顛覆，重新建構(gòu)起更有影響力的語言體系，這正是他們共同具有的一種特質(zhì)。

    他們建構(gòu)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型過程當中，包含兩個方面，一個變，一個不變。變的是表象以外的形式，是建筑語言的不斷探索，而不變的是思想的基因和內(nèi)在的本原。是對建筑自身理想初衷的永恒堅守。

    柯布堅守的是人居理想，生命意識。密斯是勻質(zhì)空間，古典精神。賴特的本原是自由有機和流動空間，扎哈則是至上主義和道法自然。所有的建筑大師他們的建筑創(chuàng)作都經(jīng)歷過從無形到有形，再到轉(zhuǎn)型的三個基本階段。也就是說他們都經(jīng)歷過對世界外部探索，和對自我的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，最終回歸到其思想的本原。

    以上就是我對建筑師轉(zhuǎn)型這個問題的學(xué)習(xí)心得，借今天這個機會和大家分享，僅供參考，謝謝大家。

    莊惟敏：謝謝孟院士精彩演講，他不僅是一線建筑師，也是勤于思考，善于思考的學(xué)者，他通過四位大師案例分析，闡釋了對今天主題的一種理解，大家一定會很有收獲。

    接下來有請最后一位演講，她是建筑設(shè)計股份公司總裁克里斯蒂娜 尼克-微勒，題目是治愈性建筑—文化的挑戰(zhàn)。

    克里斯蒂娜 尼克-微勒：談社會建筑面臨很大的挑戰(zhàn)，原來一直談的是博物館或者其他的建筑。王樹（音）得到獎的時候，當時裁判是這樣說的，他給我們開辟了新的空間，同時又反映了人們古老的記憶，他的建筑有一個獨特的能力就是讓我們回想到過去，同時也沒有直接提到歷史。

    王樹的建筑是平衡的，一個是創(chuàng)新，一個是集成。新東西如果沒有以過去作為基礎(chǔ)，永遠不會是新的。今天我們會談一談建筑的歷史和文化背景，我們不是講建筑的實用性，而是它對文化的體現(xiàn)。

    女士們，先生們，我非常高興有機會在這里做一個發(fā)言。因為我的活動以及我的規(guī)劃所，以及在學(xué)院的工作，一直把重點放在健康和建筑方面，這樣的建筑要求反應(yīng)國家的建筑背景。

    我簡單講一下我的活動領(lǐng)域是在柏林技術(shù)學(xué)院，我們進行各種研究，探討技術(shù)、文化、醫(yī)療、經(jīng)濟對建筑的影響，在我科學(xué)研究之外，還進行了建筑的室內(nèi)設(shè)計。我們在慕尼黑有辦事處，同時在國際上也有辦事處，在北京也開設(shè)了事務(wù)所，在柏林、瑞士，我們也馬上要開設(shè)建筑師辦公室。

    我們的這個辦公室不是純粹的設(shè)計，而是一個設(shè)計實驗室。就是一種體現(xiàn)工匠精神在每個項目當中，我們在這里是面向未來的這種醫(yī)療建筑，同時我們也面向文化教育和城市的宏觀設(shè)計以及生存空間的設(shè)計。

    我想通過今天的演講想跟大家介紹一下醫(yī)療的建筑，醫(yī)療的建筑作為文化和社會變化的縮影，這樣的話我們可以更好的推薦治愈性建筑現(xiàn)在和將來的條件。

    醫(yī)療的建筑是我們文化和社會的一個核心的部分，作為我們社會的縮影，如何能夠照顧好病人，我們?nèi)绾文軌虬焉鐣Ｕ虾歪t(yī)療服務(wù)保障起來。其實醫(yī)院是我們社會的一個核心部分，我想簡單回顧一下歐洲的幾個醫(yī)療建筑設(shè)計的歷史。

    我們看一下醫(yī)院歷史的話，就可以看出這些醫(yī)院和醫(yī)學(xué)的進步和社會還有政治的進步息息相關(guān)。所有這些因素，其實讓設(shè)計師一直找到能夠關(guān)懷病人最好的環(huán)境。因此他們創(chuàng)造了不同的理想圓形，尤其過去幾百年以來。

    在剛開始的時候，我們在巴黎有所為的神舌院，是歐洲醫(yī)院的前身，當時這些慈善機構(gòu)就要為窮人和病人提供關(guān)懷和慈善服務(wù)，當時的重點并不是放在治療上，因為當時很多人認為要把重點放在治療和治愈方面就會干預(yù)天意。大家可以看到17世紀的醫(yī)院，當時進行了很多科學(xué)的實驗，來了解更多治療的知識，醫(yī)療的哲學(xué)來自于啟蒙運動，很多人慢慢開始希望可以創(chuàng)造更多的治療，把焦點放在治療的建筑物上。

    剛剛講到的巴黎神舌醫(yī)院，其實是理想醫(yī)院好的例子，我們可以看到有一個半徑，而且在中間圓形的部分或者大廳有很多隔組式的病房，但是這個醫(yī)院一直沒有建設(shè)起來。當時隔組式醫(yī)院的目標要實現(xiàn)理想的通風(fēng)環(huán)境和條件，來處理好疾病的問題。

    Larloisiere的醫(yī)院和隔組式醫(yī)院不一樣，跟神舌醫(yī)院共通點，這樣一個設(shè)計圖提供標準化的通風(fēng)條件良好的隔組式的醫(yī)院，當時有一個不同是在這邊沒有用圓形，而是用長方形。

    這個醫(yī)院是第一個現(xiàn)代化的隔組式醫(yī)院，引用新一代的設(shè)計方式，可以容納很多病人，在全球范圍獲得很多名譽。在北京協(xié)和醫(yī)院是在1906年建設(shè)起來的，實用傳統(tǒng)隔組式的方式，與此同時把傳統(tǒng)中國的設(shè)計元素納入里邊。

    在二戰(zhàn)結(jié)束之后，功能主義的一些想法和舒適度的一些想法，變得越來越突出，美國建筑師Goldberg考慮把病房變得更加理性，要縮短員工和護士走路的距離，他一直強調(diào)需要向病人提供最高的舒適度。而且他當時使用的設(shè)計原理在今天仍然存在。

    在50年代、60年代的時候，研發(fā)出了以人為本的醫(yī)院設(shè)計理念。他當時為威尼斯設(shè)計出了一個醫(yī)院，但是這個醫(yī)院后來沒有建設(shè)起來，設(shè)計圖把老的和新的生活方式，家庭和城市的生活方式，私人空間和公共空間相結(jié)合。

    技術(shù)醫(yī)學(xué)和結(jié)構(gòu)的進步，尤其在20世紀的時候，通風(fēng)、采光和自然的因素變得沒有那么重要。醫(yī)院已經(jīng)被視為醫(yī)學(xué)的機器，當時把焦點放